ترسل من نوافلها دررا ، وتنظم في لبّات الزّمان من محاسنها دررا ، قسما لولا وقفة حنّت عليها من وداعك عطفة ، انتهزتها مولعا بحلاك صبّا ، وقد يؤخذ العلق الممتنع « 1 » غصبا ، لما لاح « 2 » للأنس علم ، ولا سكن لنواك ألم ، فإنّما ألمعت بساعات قربك إلماعا ، ملأت بها عيونا وأسماعا ، ومددت فيها للأدب والنّخب « 3 » باعا وساعا ، لم تمتع بحظّها حتّى جعلت تسليمها وداعا ، فلئن رحلت ، فهذه « 4 » نفوس تشيّع ، وقلوب تذوب فتدمع ، وما هي - أبا نصر - إلّا بديهة خاطر ، في التّعرّض لك مخاطر ، أرجو لكشف « 5 » شبا نقدك ، عنها فضل ودّك ، ولمأمول إغضائك ، باهر علائك ، فلا زالت حلالك رائقة ، وعلاك شائقة ، بمنّة اللّه « 6 » . تمّ « 7 » الجزء الأوّل من قلائد العقيان ومحاسن الأعيان بعون اللّه وتأييده يتلوه في الثّاني بمشيئة اللّه تعالى وعونه ، الوزير الفقيه الكاتب أبو محمّد بن عبدون ، رحمة اللّه عليه الحمد للّه وحده وصلّى اللّه على سيّدنا محمّد نبيّه وآله الطاهرين وسلّم تسليما ، حسبنا اللّه ونعم الوكيل / [ 136 / و ]

--> ( 1 ) ر ب ق س ع : الممنع ، ط : النفيس ، وكذا حاشية م . ( 2 ) ب ق : ما لاح . ( 3 ) ب ق : والبحث . ( 4 ) ب ق : فإنّ هذه نفوس . ( 5 ) ر : لكفّ شبانقدك ، ب ق : لكفّ شباة ، ط : كفّا لشفا نقدك . ( 6 ) ر ط : بمنّه ، ب : إن شاء اللّه ، و : وبمنّة اللّه : ساقطة في ع . ( 7 ) ط : كمل السفر الأول من قلائد العقيان ومحاسن الأعيان ، بعون الواحد المنّان ، وصلّى اللّه على سيّدنا محمد وآله وصحبه وسلّم ، والحمد للّه رب العالمين . في حين تتفق ر ب ق س ع ، دون الإشعار بهذا التقسيم .